Regional Stability after Taksim: A Hellenic View (by Angelos Kostopoulos at GREEK REPORTER)

Angelos Kostopoulos is a former US Army Foreign Area Officer, Graduate of the Hellenic Army Supreme War College, and former General Manager of GE Wind in SE Europe, and President of Blue White Capital LLC.

 

" ........A strong and stable Greece and Cyprus will serve as a catalyst for the economic resurgence of the region; a market of 250 million consumers.
And finally, a strong and stable Hellenic presence will better manage the explosive predicament of illegal migration to the EU.
Observers should not underestimate the will of the Hellenic countries and the value of a strong and stable Greece and Cyprus. The “tipping point” of Taksim is an opportunity for Hellenism to reassert a regional balance of power for the promotion of peace and security in SE Europe and the Eastern Mediterranean........"

MORE

Θεσμοί και ηγεσία - Η επερχόμενη παρακμή των πυραμιδικών οργανισμών

  O Νίκος Γιαννής εργάζεται στις Βρυξέλλες στον τομέα της διαχείρισης γνώσης στο πλαίσιο της αναπτυξιακής βοήθειας προς τις αναπτυσσόμενες χώρες. To άρθρο δημοσιεύθυκε στην Athensvoice.

 

Η κοινωνία παράγεται από τις επιθυμίες μας και το κράτος από την κακία μας, η πρώτη προάγει την ευτυχία μας θετικά ενώνοντας την αγάπη μας, ενώ η κυβέρνηση αρνητικά, περιορίζοντας τις κακίες μας. Το ένα ενθαρρύνει την επαφή, το άλλο δημιουργεί διακρίσεις. Το πρώτο είναι προστάτης, το τελευταία τιμωρός. Η κοινωνία σε κάθε κατάσταση είναι ευλογία, αλλά το κράτος ακόμα και στην καλύτερη κατάσταση, είναι ένα αναγκαίο κακό, ενώ στη χειρότερη κατάσταση είναι αφόρητο (Thomas Paine, Common Sense (1776)).

Μεγάλο μέρος της τάξης των πραγμάτων που επικρατεί μεταξύ των ανθρώπων δεν είναι το αποτέλεσμα της κρατικής δράσης. Έχει τις ρίζες της στις αρχές της κοινωνίας και της φυσικής σύστασης του ανθρώπου. Υπήρχε πριν από το κράτος και θα συνέχιζε να υπάρχει ακόμη κι αν το επίσημο κράτος καταργείτο. Η αμοιβαία εξάρτηση και τα αμοιβαία συμφέροντα που έχει ο άνθρωπος με τους άλλους ανθρώπους και όλα τα τμήματα μιας πολιτισμένης κοινότητας το ένα με το άλλο, δημιουργούν αυτήν την μεγάλη συνδετική αλυσίδα που κρατά το όλον μαζί. Τελικώς, η κοινωνία (μπορεί να) εκτελεί για τον εαυτό της σχεδόν τα πάντα που αποδίδονται στο κράτος (Thomas Paine, Rights of Man (1791-92)).

Α. Είναι οι θεσμοί σκοπός ή μέσον για την επίτευξη ορισμένων άλλων σκοπών; Είναι η δημοκρατία αυτοσκοπός; Η ευλαβική τήρηση και η άριστη γνώση των θεσμών, των κανόνων και των διαδικασιών προοιωνίζει μια σωστή χρήση κατά προορισμό ή μια χειραγώγηση τους δι’ ίδιον όφελος; Οι θεσμοί και το κράτος δικαίου λειτουργούν υπέρ των ισχυρών και του κατεστημένου ή υπέρ των αδυνάτων, των «υγιών» νέων δυνάμεων και των ανερχομένων προσώπων και στρωμάτων; Πως αντιμετωπίζεται το «επάγγελμα» ή η ματαιοδοξία της κατάληψης αξιωμάτων, της «καρέκλας στην πρώτη γραμμή»; Τι συνιστά άνοδο στη δημόσια σφαίρα, οι εκλογικές επιτυχίες και η ανέλιξη στα δημόσια αξιώματα, ή η μεγιστοποίηση της προσφοράς κατ’ αποτέλεσμα και η μη εμπρόθετη σταδιακή αναγνώριση του παραγόμενου έργου άνευ τιμητικών τίτλων και «αιματηρών» εκλογικών ή υπηρεσιακών επικρατήσεων;

Β. Γιατί εξασκείται κανείς στους νόμους, γιατί η άγνοια νόμου απαγορεύεται ή για να τους χρησιμοποιεί κατά το δοκούν; Πόσο συνεπές, ηθικό και δημοκρατικό είναι να εξαντλείς τα εργασιακά σου δικαιώματα και ταυτόχρονα να κτίζεις αυθαίρετα, να αποφεύγεις τους φόρους και να καταστρατηγείς γενικώς τους νόμους; Είναι η πλήρης νομιμότητα πλήρης αδικία; Αν επομένως θελήσουμε ν’ αποφύγουμε την άκαμπτη εφαρμογή του νόμου ώστε να αποτρέψουμε την πιθανή εξ’ αυτής αδικία, τότε πως θα αποφύγουμε από την άλλη την επιλεκτική εφαρμογή του νόμου υπέρ των επιτηδείων που μονίμως καιροφυλακτούν;

Γ. Πώς υπονομεύεται η αξιοπιστία των δημοκρατικών διαδικασιών στον σύγχρονο (δυτικό) κόσμο της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας; Κάθε είδους εκλογές είναι πηγή νομιμότητας, είναι δηλαδή απλώς νόμιμες και παράγουν νόμιμα αποτελέσματα και νόμιμους νόμους, ή αποτελούν και πηγή ευρείας δημοκρατικής νομιμοποίησης των αποφάσεων που λαμβάνονται και των αιρετών που τις λαμβάνουν; Οι εκλογές είναι σκοπός ή μέσον; Αν οι εκλογές δεν είναι σκοπός αλλά μέσον για την εκλογή ορισμένων αντιπροσώπων προς εκπλήρωση της βούλησης των ψηφοφόρων ή εκλεκτόρων, τότε γιατί η επιτυχία κρίνεται κυρίως ως εκλογική επιτυχία και όχι ως επιτυχία του παραχθέντος έργου κατά τη διάρκεια μιας εκλογικής θητείας; Κι αν κάποιος δεν επιτύχει να εκλεγεί δεν μπορεί να βοηθήσει και να προσφέρει; Ο αιρετός μοχθεί προκειμένου να παράγει έργο προς επίτευξη των στόχων της κοινότητας ή προκειμένου να επανεκλεγεί; Αν η επανεκλογή είναι ο άψευστος κριτής, η διαιωνιζόμενη επανεκλογή δεν περιορίζει το δικαίωμα από τους άλλους συμπολίτες να διεκδικήσουν το ίδιο αξίωμα, δεν υπονομεύει αναπόφευκτα την ποιότητα της αντιπολίτευσης και δεν εξοπλίζει τον επανεκλεγόμενο με όλο και περισσότερη δύναμη ώστε να επανεκλέγεται εσαεί; Με την ψήφο ανταμείβουμε τον άξιο της προηγούμενης εντολής ή επιλέγουμε τον καταλληλότερο για το μέλλον;

Δ. Τυπική αλλά αντιπαραγωγική δημοκρατία ή ουσιαστική και αποτελεσματική δημοκρατία; Συμμετοχική και συνεργατική ή ιεραρχική και αυταρχική, λήψη αποφάσεων; Προϊστάμενος που ελέγχει, «καπελώνει» οικειοποιούμενος τη δουλειά ή τις ιδέες άλλων, δεν μοιράζεται αλλά συγκεντρώνει πληροφορίες, «διαισθάνεται και χαράσσει», αυταρέσκεται, στρατηγεύει και βασιλεύει, ή προϊστάμενος που διευκολύνει, συντονίζει, ενθαρρύνει, αναδεικνύει και ενδυναμώνει, που εξασφαλίζει τη διανομή ευκαιριών και γνώσης προς όλους, που δεν είναι θεσμικά primus inter pares αλλά σκέτα primus στην καρδιά των συνεργατών του; Διαμόρφωση αποφάσεων με συναίνεση και έντιμους συμβιβασμούς ή με ψηφοφορίες και (εξορισμού) δόλιους συσχετισμούς; Διατήρηση ή άνοιγμα των στεγανών;

Ε. Ψήφος υφαρπασσόμενη, συναλλασσόμενη ή ευκαιριακή, ή ψήφος συνείδησης, περίσκεψης και προοπτικής; Ψήφος νομιμοποίησης αποφάσεων και προσωπικής ισχυροποίησης, «ξεκαθαρισμάτων», ψήφος κατάκτησης, διατήρησης και ενίσχυσης εξουσίας, ή ψήφος σύνεσης, ωριμότητας, κατανόησης των άλλων, αυτογνωσίας ενός συνειδητού πολίτη; Η πολιτική ως παίγνιο εξουσίας ή ως ευγενής συμμετοχή στα κοινά; Ποια είναι τα όρια της αντιπροσώπευσης σε μια ουσιαστική δημοκρατία; Ότι είναι νόμιμο και θεσμικώς συμβατό είναι και ηθικό και δεοντολογικώς ορθό; Αν το νόμιμο δεν είναι και ηθικό, ποιος το κρίνει και τι είδους κυρώσεις μπορεί να προβλεφθούν; δεοντολογικές ή μόνον δια της λαϊκής ετυμηγορίας - οργής; Πριν από έναν αιώνα η Γερουσία των ΗΠΑ είχε τον δικό της εφημέριο, ο οποίος ρωτήθηκε: προσεύχεσαι για τους Γερουσιαστές; κι εκείνος απάντησε: όχι, κοιτάζω τους Γερουσιαστές και προσεύχομαι για τη χώρα.

ΣΤ. Το καθήκον προς την επιχείρηση, τον οργανισμό, τη δημόσια υπηρεσία, το κόμμα, την τοπική κοινότητα, την πατρίδα, ορίζεται αποκλειστικά από τον εκάστοτε αιρετό, τον διευθυντή και ιεραρχικώς ανώτερο και κάθε αμφισβήτηση των εντολών είναι έγκλημα καθοσιώσεως, ή ο εκάστοτε υφιστάμενος διατηρεί αναπαλλοτρίωτα μερίδια απευθείας προσδιορισμού του καθήκοντος του και του συλλογικού συμφέροντος; Ο προϊστάμενος-«ιμάντας» δικαιολογεί το άνωθεν, εξασφαλίζει την ευθυγράμμιση και αν χρειασθεί καταστολή του κάτωθεν και ανταμείβεται για τη νομιμοφροσύνη στους δικούς του ανωτέρους σε έναν ιεραρχικό και ολοκληρωτικό παρἀδεισο ευταξίας, ή συνπροσδιορίζει από κοινού με άνωθεν και κάτωθεν τους σκοπούς του οργανισμού, υπέρ των συντελεστών της κοινότητας (stakeholders);

 

1. Η θεωρία παιγνίων αποτελεί μεθοδολογία ανάλυσης καταστάσεων σε μια ομάδα λογικών ατόμων υπό συνθήκες ανταγωνισμού. Σκοπός της είναι να βοηθήσει να καταλάβουμε καταστάσεις όπου αλληλεπιδρούν παίκτες, που συμπεριφέρονται με στρατηγικό τρόπο και προσπαθούν να πάρουν αποφάσεις. Σκοπός του κάθε παίκτη είναι να μεγιστοποιήσει το κέρδος του. Ο κοινός παρονομαστής είναι ότι αν ο καθένας δράσει καλοπροαίρετα συνεργατικά θα υπάρξει το καλύτερο αποτέλεσμα και για τους δύο (σχέση win -win). Δυστυχώς πάρα πολλοί σκέφτονται μόνο το προσωπικό συμφέρον, με αποτέλεσμα τα πράγματα να έχουν δυσάρεστη έκβαση, η πρόοδος στην κοινωνία να είναι αργή.

2. Ας μην ψάχνουμε λοιπόν τους καλούς για να μας κυβερνήσουν, γιατί απλούστατα δεν υπάρχουν, ή αντιστρόφως, όλοι μπορούμε να θεωρήσουμε ότι ξεκινούν με καλές προθέσεις. Φυσικά δεν είναι όλοι ίδιοι, υπάρχουν, κακοί, μέτριοι, καλύτεροι. «Οι βασιλιάδες εξουσιάζουν τον λαό και τα συμφέροντα τους βασιλιάδες” (Harry Rohan). Τα συμφέροντα κάθε εἰδους, μικρά και μεγάλα είναι εκείνα που αποφασίζουν αν μια κυβέρνηση πρέπει να ζήσει ή να πεθάνει, όχι το συμφέρον όλων των μελών μιας κοινότητας ανθρώπων. Το πρόβλημα είναι η ίδια η εξουσία. Αν δεν είναι ποσοτικά περιορισμένη από ρυθμιστικής και κατασταλτικής πλευράς, δεν κατευνάζεται, δεν διασπείρεται, δεν αλληλο-ελέγχεται, δεν ανανεώνεται. Έτσι ώστε, αφενός κανείς να μην μπορεί να τη σφετεριστεί, να τη θεωρήσει δυνητικά αιώνια ή να την αξιοποιήσει δι’ ίδιον όφελος όσο την έχει, αφετέρου να μην δημιουργούνται συνθήκες αναρχίας, στο όνομα μιας ελευθερίας και μιας δημοκρατίας, που ευνοούν τον λύκο της αναμπουμπούλας και το ψάρεμα στα θολά νερά, αλλά να επιτυγχάνεται η μέγιστη αποτελεσματικότητα, δικαιοσύνη, ισότητα ευκαιριών και συνοχή. Η ανταμοιβή του καλού ηγέτη είναι η αθανασία στη μνήμη των συμπολιτών του, ο βαθύς σεβασμός προς αυτόν των μη φανατισμένων ανθρώπων, όχι η επανεκλογή του. Φαίνεται ότι είναι η τρομακτική δύναμη και η τρομακτική ανασφάλεια που αισθάνεται ο αιρετός, που οδηγούν σε κινδύνους τον λαό και σε διαρκή και βαθειά κρίση την αντιπροσωπευτική δημοκρατία. Το κράτος δικαίου, οι νόμοι, υπάρχουν καταρχήν και μέχρις ενός σημείου για την προστασία των αδυνάτων. Από το σημείο αυτό και μετά λειτουργούν υπέρ των ισχυρών και του κατεστημένου. Η προσήλωση στο πνεύμα αντί στο γράμμα του νόμου φέρνει πλησιέστερα το νόμιμο με το ηθικό, αντιθέτως η τυπολατρία και τελικώς η ιδιοτελής εμμονή στη λεπτομέρεια και τη διαδικασία απομακρύνει το νόμιμο από το ηθικό και χαρακτηρίζει τους υποκριτικώς νομοταγείς. Το ζήτημα που συνδέεται με την ποιότητα και την πρόοδο μια δημοκρατικής κοινωνίας, είναι αυτό το σημείο να διευρύνεται συνεχώς υπέρ των αδυνάτων με την έννοια της ισότητας ευκαιριών και της δικαιοσύνης, η επιλεκτικότητα κατά την εφαρμογή του νόμου να συστέλλεται, υπέρ της ελευθερίας όλων και όχι υπέρ της ασφάλειας όσων έχουν βολευτεί, είτε αυτοί είναι δυνατοί είτε αδύνατοι.

3. «Εδώ είναι τόπος για τους τρελούς. Τους απροσάρμοστους. Γι’ αυτούς που βλέπουν τα πράγματα διαφορετικά. Δεν λατρεύουν τους κανόνες. Και δεν έχουν κανένα σεβασμό για το status quo. Μπορείτε να τους αναφέρετε, να διαφωνήσετε μαζί τους, να τους δοξάσετε ή να τους δυσφημήσετε. Το μόνο πράγμα που δεν μπορείτε να κάνετε είναι να τους αγνοήσετε. Επειδή αλλάζουν τα πράγματα. Ωθούν την ανθρώπινη φυλή προς τα εμπρός. Και ενώ κάποιοι μπορεί να τους βλέπουν ως τρελούς, εμείς βλέπουμε τη μεγαλοφυία. Επειδή οι άνθρωποι που είναι αρκετά τρελοί για να πιστεύουν ότι μπορούν να αλλάξουν τον κόσμο είναι εκείνοι που το κάνουν.» (APPLE THINK DIFFERENT CAMPAIGN, 1998). Μήπως όμως τρέλα είναι απλά μια άλλη μορφή της συνείδησης; Μήπως η πραγματικότητα είναι αυτή που νομίζουμε εμείς ότι είναι, εξαιτίας των προκαταλήψεων, σφαλμάτων ή προσωπικών θεωρήσεων;

4. Για τους παραπάνω λόγους (a) τα άτομα και οι ανθρώπινες κοινότητες πρόκειται τις επόμενες δεκαετίες να αναπνεύσουν πρωτόγνωρη ποσότητα αέρα ελευθερίας με τρομακτικές αλλαγές και συνέπειες σε όλες τις εκφάνσεις της συνύπαρξης και με τη φύση, (β) η εθελοντική κινητοποίηση εντός της κοινωνίας πολιτών όπως και η κοινωνική επιχειρηματικότητα θα αυξηθούν κατακόρυφα, αν και δεν θα εξαφανισθεί η αγορά και το εμπόριο, (γ) οι ομοσπονδιακές μορφές διακυβέρνησης και κατευνασμού της ισχύος, η ανάπτυξη παράπλευρων εξουσιών σε αντιδιαστολή προς το top down και η συμμετοχική ηγεσία τελικώς θα κυριαρχήσουν και (δ) η μικρομεσαία κλίμακα της ζωής θα διευρυνθεί, σε βάρος των πολυεθνικών επιχειρήσεων και τραπεζών, των μεγιστάνων του πλούτου και του θεάματος, των πανίσχυρων πολιτικών και γραφειοκρατιών, των ιμπεριαλιστικών υπερδυνάμεων και των παντοκρατοριών. Όλα αυτά δεν θα γίνουν χωρίς οδύνες. Προφανώς κατά την είσοδο σε κάθε νέο στάδιο της εξέλιξης, οι χειρώνακτες υφαντουργοί θα πετούν στον Ροδανό ποταμό τις κλωστοϋφαντουργικές μηχανές, ως μηχανές του διαβόλου, όπως ήταν στην αρχή και το διαδίκτυο. Ο σύγχρονος «πυραμιδικός ολοκληρωτισμός», θα φωλιάζει μέσα στις υπό κατάρρευση κατεστημένες παραδόσεις, δαιμονοποιώντας το καινούργιο. Τελικώς θα ηττηθεί. Κερδισμένοι θα είναι όσοι προσαρμοστούν συντομότερα.

Επτά προτάσεις αρχής

• 1. Κανείς δεν ανήκει κανενός και στους πάντες δεν ανήκουν τα πάντα (ελευθερία επιλογής και ατομική ευθύνη)
• 2. Να είναι κανείς κάτι χωρίς να είναι τίποτα (κάτι που να του αναγνωρίζεται υπόρητα και τίποτα ως κατεχόμενη θέση και ισχύ)
• 3. Πιστοί στο πνεύμα και στο γράμμα νόμων και κανόνων, τύποiς και ουσία. Αντιπροσώπευση κι ιεραρχία πάνε στη γωνία
• 4. Κανέναν δεν μπορούμε να εμπιστευόμαστε στην εξουσία, εξάλλου οι συνθήκες ανταγωνισμού που υφίσταται δεν το επιτρέπουν Όταν είμαστε στην εξουσία, συμπεριφερόμαστε σαν διαρκώς κάποιος να μας παρακολουθεί.
• 5. Η κοινωνία πολιτών ιδιωτικοποιεί την αρετή, δεν είμαστε ανά τετραετία πολίτες, πράττουμε τακτικά επέκεινα της τυπικής μας ευθύνης
• 6. Η συμμετοχή στην πολιτική ως εθελοντισμός δεν περιέχει την προσδοκία ανταπόδοσης και ως ενασχόληση θυσίας, δεν είναι επ’ αόριστον, όριο θητειών λοιπόν
• 7. Ας μην κάνουμε ό,τι δεν θέλουμε να μας κάνουν, να μαθαίνουμε απ’ τους άλλους, όχι να μαθαίνουμε τους άλλους

---

The Megalomania of Erdoğan the Magnificent By Stanley A. Weiss

..........It was too much for the Islamic traditionalists in the Turkish military, who overtook their officers in March of 1909 and marched through the streets demanding restoration of Islamic sharia law.  As the Young Turks fled, one writer feared that "Turkey seemed poised to go down an Islamist path."  But it was not to be.  Within ten days, democratic reformists had recaptured Constantinople.  The Islamic rebels made their last stand at Taksim military barracks on the city's European side before surrendering to reform-minded troops, including a young officer named Mustafa Kemal.  For Kemal-later known as Atatürk, founder of modern, secular, democratic Turkey-the Taksim barracks would serve as a reminder of the dangers of Islamic fundamentalism.............
 

MORE

 

Turkish Military Faces Morale Crisis (By Lale Kemal / Today's ZAMAN)

On Thursday, June 6, a criminal court in Ankara approved an indictment filed by the Turkish prosecutor’s office under which 102 retired military officers — including former senior commanders — and a civilian will be tried over charges of staging what has come to be known as the post-modern coup of Feb. 28, 1997.

All the suspects, 76 of whom are in jail, face aggravated life imprisonment on charges of overthrowing an Islam-sensitive coalition government and preventing it from performing its duties. Former army chief Ismail Hakki Karadayi is named as the prime suspect in the coup.

Together with the other Feb. 28 coup suspects, there are estimated to be around 450 active and retired officers, including three former army commanders as well as active senior generals and admirals, who are being tried on charges of either staging coups, toppling former governments or making plans to unseat the current government.

The fact that so many officers are facing trials over coup charges raises the issue of the state of the morale of the Turkish Armed Forces (TSK) at a time when Turkey has been facing serious security risks on its doorstep — for example, the civil war in Syria, which has already had a spillover effect on Turkey as demonstrated by the twin car-bomb attack that took place last month in Reyhanli township, killing more than 50 Turks.

The ruling Justice and Development Party (AKP) introduced several military reforms during its first term in office in 2003 and in 2004, curbing to a certain extent the military’s power in politics. But those reforms are half finished and have been replaced by symbolic steps taken by the military itself. Still, NATO member Turkey has fallen short of the full democratization of civil-military relations.

The symbolic steps included the removal of a national security course given by military officers from the secondary school curriculum, as well as ending the practice of using conscripts for non-essential tasks such as serving as tea servers or hairdressers.

In return for the military making these rather cosmetic changes, it is speculated that the government agreed not to touch, among other things, the business interests the military maintains through the Army Mutual Trust Fund (OYAK), which owns 28 affiliated companies and partnerships operating in several industries, including automotive, transportation, finance, agriculture, food and information technology.

In an attempt to overcome complaints from the military and Turkish Prime Minister Recep Tayyip Erdogan about a shortage of generals and admirals because many of them are in jail, TSK recently made amendments to its personnel law.

The draft law reduces the period for promotions to a general’s position from four to three years, and from five to four years for colonels.

This measure is expected to fill the current gap of generals, admirals and colonels, as many in those ranks are in jail. The draft personnel law is expected to be adopted by the parliament before the yearly August meeting of the Supreme Military Council (YAS) that decides on the promotions and retirements of generals and admirals.

In August 2012, YAŞ retired 40 officers in detention as part of the ongoing coup plot trials. Around 10% of active Turkish generals and 33% of active admirals, out of a total of 347 generals and admirals within the TSK, are in jail.

TSK has around 700,000 military personnel, including the Gendarmerie General Command and the Coast Guard Command. Total conscripts are estimated to be around 453,440, comprising the backbone of the military.

The questions that should be posed at this point are whether the military has suffered a morale loss affecting its decision-making process and endangering the nation’s security because of the many retired and active officers facing coup plot trials, or whether it a state of low morale has existed since the 1950s when Turkey first introduced the multi-party system.

But the claim that TSK’s morale is low today because many of its members are in jail is misleading.

This is because, since 1960, TSK has mostly busied itself with staging military coups and handling purges of its own ranks. In addition, it has a history of pre-empting military coups from within the armed forces since the first free and fair elections took place in 1950.

In 1960, 3,500 high-ranking officers, including 235 generals, were forced to retire for not supporting a coup.

TSK staged coups or issued memorandums that essentially imposed a change of government under the premise that Turkey’s founder Kemal Ataturk’s secular principles were in danger.

In summary, between 1960 and 2007 the military staged three coups while issuing two memorandums.

The chronology of events since 1950 shows there was a seemingly endless series of events where the military either staged coups or faced purges and coup plans from within; these are the factors that should be cited as significantly lowering the morale of the TSK for decades.

Now is the first time in Turkey’s republican history that the alleged actors behind the coups d’etat are feeling the heat of the judicial process.

It is, then, high time for the government and the parliament to start fresh military reforms to transform the TSK into an armed forces that will come under full democratic control. Only then will Turkey have an armed forces with high enough morale to fulfill its sole mission of defending the nation against external threats.

*** Lale Kemal (Sariibrahimoglu)

 

 

Τι Κρύβει η Εξέγερση του Ταξίμ

...Οι διαδηλώσεις που συγκλονίζουν εδώ και μια εβδομάδα περίπου την Τουρκία ξεκίνησαν από μια διαμαρτυρία εναντίον της καταστροφής ενός από τους ελαχίστους πνεύμονες πρασίνου στην πλατεία Ταξίμ, εκφράζουν όμως μια συσσωρευμένη πίεση και οργή ενός συμπαγούς τμήματος της τουρκικής κοινωνίας. Αποτελούν αντίδραση στην διαρκώς αυξανομένη αλαζονεία της κυβερνήσεως Ερντογάν που έδειξε επανειλημμένως σε συμβολικό και πρακτικό επίπεδο την αδιαφορία της για τις ευαισθησίες του κοσμικού τμήματος της τουρκικής κοινωνίας, αλλά και επιβεβαίωσε τις παλαιές ανησυχίες για την ύπαρξη ενός σχεδίου μετασχηματισμού της τουρκικής κοινωνίας...

ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ

Turkey's Violent Protests in Context Analysis June 2, 2013 | Stratfor

Summary

The rapid escalation of anti-government protests in Turkey in recent days has exposed a number of long-dormant fault lines in the country's complex political landscape. But even as the appeal of Prime Minister Recep Tayyip Erdogan's ruling Justice and Development Party (also known by its Turkish acronym, AKP) is beginning to erode, it will remain a powerful force in Turkish politics for some time to come, with its still-significant base of support throughout the country and the lack of a credible political alternative in the next elections.

Read more: Turkey's Violent Protests in Context | Stratfor